Рождение трагедии из духа музыки фридрих ницше эссе

by peuskyjdePosted on

Вспомнили пароль? Характеристика творчества Ницше: ранние произведения, развитие философских идей, ложная идея прогресса и концепция сверхчеловека. Противоположности духовных исканий Ницше и Достоевского. Запущенное им огромное маховое колесо сократизма вращалось, как считает Ницше, и в современном ему мире, продолжая разлагать жизненные инстинкты, подчиняя искусство диалектической философии и лишая его прекрасного безумия художественного вдохновения. Он впервые говорит о другой Греции -- трагической, опьяненной мифологией, дионисической, открывая в ней истоки будущих судеб Европы.

Таким образом, утверждает Ницше, иллюзия цивилизованности устранялась для зрителей в эллинском театре первобытным образом человека. Благодаря проникновенным песням хора зрители ощущали самих себя возрождёнными древними духами природы — сатирами. Но в этом состоянии, они имели и оформленный аполлоновский образ самих себя, той энергии, которую они воплощали.

Это образ бога Дионисапредстававший перед хором на сцене. И актеры, и сюжет являлись развитием этого оформленного образа, чья внутренняя суть восходила к восторгу расчленения бога в вакхических ритуалах, к нераздельному экстазу и муке человеческого существования.

Краткий очерк жизни и деятельности философа, истоки мировоззрения. Эта книга обратила на себя внимание тем, что была посвящена не только филологической теме, древнему фракийскому культу Диониса, но и проекции дионисийской темы на современность.

После времени Эсхила и Софокла наступила эпоха, когда трагедия умерла. Ницше связывает её с влиянием писателей, вроде Еврипидаи с приходом рационального мировоззрения, в лице Сократа. Еврипид ограничил использование хора и более натуралистично представлял человеческую драму, сильнее связав её с реальностями повседневной жизни.

Сократ выдвинул роль разума до такой степени, что размыл значение мифа и страдания в человеческом мироощущении.

4911301

В философии культуры ХIХ века представление Ф. Ницше о дискретности культурного начала, возможности его расчленения на несколько взаимосвязанных, но одновременно противоположных направлений стало выдающимся достижением. Вместо диалектического развития культуры, ее прогрессивного развития Ф. Ницше предложил вариант культуры синтеза, взаимодействия нескольких начал, культуры эволюционирующей, не имеющей начало, но не имеющей конца.

Цель работы — исследовать рождения трагедии из духа музыки в трактовке Фридриха Ницше. Задачи работы: - исследовать трактовку древнегреческой трагедии Ф.

Ницше; - проанализировать полюсы древнегреческой трагедии и культуры. Восприятие культуры как дуализма двух начал — аполлонистического и дионисийского заняло значительное место в философии культуры. Концепцию Ф. Делёз, П. Лёвит, П. Слотердайк, Т. Манн и К. При анализе культуры в философии Фридриха Ницше нами исследовалась работа О. А силами, созидающими культуру, готовящими приход гения, который станет центром притяжения, будут те, кто не только проникся внутренне этой истиной, сочувствуя гению, но готов к действию, к борьбе за культуру и испытывает враждебность ко всему, что противоречит этой цели -- созданию гения.

К сущности культуры, рассмотренной через оптику трагедии, относится рабство, то есть жестокость по отношению к большинству. Мифологическая интерпретация истории греческой культуры, естественно, расходится с ее реальным движением, но, если ее рождение трагедии из духа музыки фридрих ницше эссе прочитать, то окажется, что речь идет об особом эстетическом способе мыслить исторически, задавая вопрос относительно определенного факта культуры, что является его онтологически-бытийным основанием.

Рождение трагедии из духа музыки фридрих ницше эссе использует миф как ключ к истории, где миф есть не что иное, как особо реализуемая эстетическая и художественная структура, дающая нам возможность вырваться реферат экономическая теория пределы эмпирической данности и тем самым не логически, а интуитивно ощутить глубины бытия как источника создающих культуру сил.

"Рождение трагедии из духа музыки" – первая манифестация идей Ф.В. Ницше

Отсюда основной смысл понятия искусства, следствие аполлонов- ского мировидения, состоит в том, что искусство противостоит действительности; оно не выражение реальности, а ответ на нее, самостоятельный фактор истории. Греческая трагедия, согласно Ницше, синтезирует аполлоновский и дионисийский принципы. Что же является темой греческой трагедии? Ее прообразы Эдип и Прометей, ошибка и муки царя Эдипа и страдания восставшего против власти олимпийских богов титана. Однако эти образы мифа всего лишь маски страдающего бога Диониса.

Мифологичность образов трагедии означает их погруженность в прошлое, удаленность от настоящего, поскольку эпос, придавший им аполлоновскую форму, всегда обращен в прошлое. Поэтому задачей трагедии становится акутализация мифа, снятие пространственно-временных границ, наложенных аполлоновским мировидением.

Эту функцию берег на себя хор, цель которого -- преобразить зрителя, сделать из него духовидца. Трагедия, следовательно, есть особый способ реализации мифа, который предполагает творческое соучастие публики, когда божество становится реальностью посредством того, что реальность ставшего маской образа растворяется в некоторую призрачную недействительность.

Трагедия Фридриха Ницше. Различия дионисийского и аполлоновского начал. Изучение роли религии в истории. Фридрих Ницше полагает, однако, что равновесие дионисийского и аполлоновского начал, возможно, будет восстановлено в современном искусстве благодаря операм Рихарда Вагнера и возрождению ими духа древней трагедии.

Свет дня, мир Аполлона, затуманивается, и мы видим перед собой рождение нового мира, новой реальности, но и эта реальность в своей постоянной смене тоже выглядит как тень. Дионисийский прафеномен обнаруживает себя в явлении, и искусство показывает нам его прорыв в сферу явления как нечто нравственное.

Трагический миф и музыкальный диссонанс имеют одну и ту же природу, они одинаково воздействуют на человека. Метафизическая тайна мира открывается через трагедию и музыку, которые нам показывают, кто есть подлинный субъект искусства. Гераклитовский образ ребенка, который, переставляя камешки с места на место, то строит кучу, то вновь разрушает ее, обобщается до фридрих ницше символа.

Мир создается игрой мировой воли, а деятельность художника, творческий процесс есть только отражение и слабое повторение космической жизни. Ребенок, художник и природа захвачены этой невинной игрой. Их игра свободна от каких-либо внешних целей, она объективируется как непосредственное бытие, как аналог становления, которое не нуждается ни в каком оправдании и тем самым является эстетически оправданным.

Эссе ли истина трагедии по себе, рождение, но не в том смысле, что она рассматривается как отрицание музыки определенного бытия, а в качестве возможности прикоснуться к самому бытию? В том случае, если истина выступает как онтологизировснное муществующее знание, проявляется как знание, то в каждом духа облике она станет для жизни опасной, опасной как привязанное к заблуждению человеческое бытие. С точки зрения самой жизни, воля к истине, считает Ницше, достаточно сомнительна.

Отчего же лучше не лжи?

Россиус А.А. Ранний Ницше в свете позднего: «Рождение трагедии»

Даже неведения? Полное познание истины в конечном счете ведет к уничтожению иллюзий, фикций, заблуждений, которые являются составной частью жизни, ибо самой жизни хочется видимости. Поэтому моральное требование во всем искать истину, понимание истины как безусловного долга познающего враждебно жизни и убивает мир.

За поиском истины, за волей к истине скрывается забвение жизни, воля к смерти. Таким образом, познание всегда находится между жизнью и смертью, причем эта драматическая коллизия возникает из самой страсти познающего соединиться с вещами, слиться с объектом и одновременно быть дистанцированным от него, и здесь для познающего возникают две возможности: он или растворяет все в познании, стремится все сделать духом, или же он сам себя растворяет в вещах.

Растворение себя в вещах -- второй путь познающего -- это смерть, путь в лабиринт, запутанности ходов которого избежать невозможно, и, следовательно, неизбежна встреча с Минотавром, грозящая гибелью. Путь к истине всегда ведет к Минотавру. Следовательно, поиск истины побуждает к совершенно иному, нежели истина.

[TRANSLIT]

Двуликий бог, ночной и послеполуденный, оказывается единственно возможной истиной, именно он, его вечная игра есть лабиринт для Ариадны, которая есть жизнь и цель сознания. Это -- игра со всеми конечными вещами, конечными смыслами, игра с непосредственностью жизни и рефлексией. Она не терпит не только закапсулированного, мертвого понятия, но и с настороженностью относится к самодвижению понятия. Причем Ницше обычно избирает тактику атаки на те идеи, истины, в силе которых их создатели нисколько не сомневаются, более того, именно в них они и видят свою самую сильную позицию, для Ницше же она как раз наиболее уязвима, и на нее обрушивается вся сила удара аргументаций, вся сила генеалогического метода.

Если не удается фронтальный удар, то совершается обходной маневр, заход в тыл идеям и ценностям веков, выявляется их враждебная жизни сущность, демонстрируется лицо, с которого сорвана маска, и при этом сам философ остается неуязвимым.

Рождение трагедии из духа музыки фридрих ницше эссе 5845

Книги Ницше меньше всего похожи на сборники афоризмов, где гениальные озарения мысли, принявшие форму отточенных сентенций, существуют свободно, независимо друг от друга, поражая читателя своей глубиной или же парадоксальностью, где взаимосвязь и последовательность афоризмов никакой роли не играют.

Эта книга обратила на себя внимание тем, что была посвящена не только филологической теме, древнему фракийскому культу Диониса, но и проекции дионисийской темы на современность.

Понимание дионисийского начала, согласно Ницше, невозможно без учета начала аполлонийского. Согласно Ницше, задача людей - переживать и осознавать дионисийскую сторону жизни, не упуская самоочевидного значения аполлоновского начала.

Ни для отдельного человека, ни для общества в целом ненормально быть полностью поглощённым духом лишь одного из этих двух принципов. Здраво - иметь равную опору в них обоих. Музыка как дионисийское искусство рождение трагедии из духа музыки фридрих ницше эссе трагический миф: герои гибнут, а жизнь продолжается. Она учит нас, что все живое должно быть готово к страданию и гибели, она раскрывает ужас индивидуального существования.

Но при этом слушатель не должен цепенеть от страха; благодаря музыке он сам становится Первосущим и чувствует неукротимое и жадное стремление к жизни. Жизнь есть нечто скорее трагическое, чем радостное. В своем анализе значения музыки Ницше исходит из наличия трех иллюзий, благодаря которым воля находит способ понуждать человека к продолжению жизни.

Одних пленяет радость познания, другие покорены красотой, третьи нуждаются в метафизическом утешении. Эти возможности используются сократической, александрийской и буддистской культурами. Чтение философских книг, как известно, не служит формой отдыха. Не является исключением и проза Ницше, которая, может вызывать эстетическое удовольствие, но от которой обычно ждут интеллектуальных открытий.

Кто долго, внимательно и по несколько раз перечитывает Ницше, оказывается в довольно неприятном положении. Вместо удовлетворения, приходит разочарование.

В целом тексты оказываются противоречивыми, но многих читателей они очаровывают. Их можно читать с любого места, и везде найдешь то, что тебе близко.

Рождение трагедии из духа музыки фридрих ницше эссе 64

После прочитанных сочинений Ф. Ницше, собственная мысль начинает двигаться совсем в ином направлении. Учебник для высших учебных заведений.

Доклад геродот отец историиДоклад на тему война в чечне
Реферат правила транспортировки пострадавшихЭссе зачем философия современному человеку
Реферат на тему наследование по завещанию и законуРеферат на тему экономическая безопасность региона

Лавриненко, проф. Человек, государство и Бог в философии Ницше. Фридрих Ницше: Сочинения в 2 т. Свасьяна; пер. Первая крупная работа Фридриха Ницше - "Рождение трагедии из духа музыки". Исторический процесс в качестве движения по кругу.

Антихристианские мотивы. Жизнеописание немецкого мыслителя и создателя самобытного философского учения Фридриха Ницше. Характеристика творчества Ницше: ранние произведения, развитие философских идей, ложная идея прогресса и концепция сверхчеловека. Анализ нового мировоззрения. Основные факты биографии Ф. Ницше и Ф. Рождение новой философии.

Решение задач по математике онлайн

Изучение их творческой деятельности и политических взглядов. Противоположности духовных исканий Ницше и Достоевского.

Изучение точки зрения философов на вопрос о религии. Причины и последствия ницшеанской философии. Метафизика в философии Ницше в контексте его атеизма. Негативное отношение к христианству и морали. Метафизика Ф. Поиск смысла жизни, безусловных идеалов и ценностей. Изучение роли религии в истории.

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Главная База знаний "Allbest" Философия "Рождение трагедии из духа музыки" — первая манифестация идей Ф.

Основные вопросы произведения Ф. Ницше "Рождение трагедии из духа музыки"